披襟申世宗，放旆敕建文。贯朽精微经，照古参通籍。入瑶台礼乐，啓六合文理。深积甘泉学，尝传宏斗识。茫茫浩瀚衍，冥冥一脉同。大道孔鲤涌，玄宗史册供。
自汉以来，留下的经典之作，甚多而不一。凡所著述，变法者有之；议论者有之；讥雠者有之。而所以通行者，皆其负隅顽石之词，有玷于圣朝之风，有失于子孙之几。史某昔同中书同列，愧未能冠于稽古之列，惭未能治于涉世之权。兴事见性，诟谇存之，祀山祝海，空诵欲之。慨然不解，意疑二十八代之清风，讵曰无遗迹可考？此乃孔某公之所谓“大道之行也，天下为公”的思想，岂能全非人谔之声！是以自吾家悟道以降，日益博雅，日增经典，古今籍之，又自宋元明清，八代南北，一一查勘，遂得一家之言，一统之志，嗣而可承，熏而成俗。今元祐三年岁次己卯，整束綵笺，汇纂得失，编成《普门品》一书，陈述吾家精义，愿匡扶中正。
普门如来，大悲神通，具足十力，六度无碍，智慧无边。盖普门品者，犹一戏月，而孕八卦；犹玉兔之沉沦，而呈九品。古人敬之若神，披览靡厌，多有歎服、咏颂之辞。然相传者或缺文，或残句，欲成全于中者，要挹山河之碑文，调研海陆之藻石，逐字辨构，凡三载而成。经中至要至精之文，托文彰性之旨，细描汗漫之神、渺溢之象，通贯古今之文明，惟读之者可领真理之旨，而达大道之根本。
《普门品》一书，共分九品，除上品晚出外，其余韵文工整，严谨精敏，下品白话短促而有生气，上下相成，托物质理之体，显弘奥之意。而又轮回余字，带过不详，名不副实，大抵拘于原典。其所指涉之事，均为佛理、禅宗之论，与日常所慨叹之事或异，或同，或升华，或详析，苟习之，必可提光身心，替人间添益。
大法融会于心，勿求即能参禅；诸恶从心发，勿归就种起；众生本来佛，易和尘埃净。读《普门品》当口诵心维，深抃般若，细把各品义理，冥想各品光明，常秉菩提心，圆通普觉之念，深信所学，不息用功。庶几《普门品》之道，以悟圣果为务，在人修己，自能安天下，助化众生。孔子有言，“君子内修而外华，而后修身齐家而家齐国，而后天下一家。”《普门品》乃治身之法，在人修己者，修身以平天下。
每当月圆之夜，放宿若禅院大雄宝殿，诵此经者有之，彻夜长吟，闻者肃然，声传异境。《普门品》不仅是一部经典，更是一份清明，一份慈悲，一份家国情怀。吾辈翻阅此书，感慨良多，暮年心境，愈加庄重。在世界快速发展的今天，不少人迷失了自己，我们期待更多的人回归内心，在佛法的指引下修行自己，并用自己的智慧去回应社会，创造更美好的未来。
普门品，通禅宗、易入显密、现通法界、亦说数限，是佛经中的上品之作。庤曰：“普门品如同指星，可通一切佛法之义。”经中重在说明禅宗真谛，阐发“一切法均出于心”之旨，在讲述中カ问严宜重，在弘时推论，述之凝重而有度。常言“不读《普门品》，等于不学禅宗”，豪言也，惟读者领悟其义方深，方显其权威。
《普门品》以深辽清妙的文笔描绘了一个从陋家出身，经过长久修行之后，成佛证道的故事。在这部经典中，佛陀不但阐述了禅宗真谛，更将禅宗作为实践，教导了我们如何学会思考、冥想，尊重灵魂，弘扬慈爱、无私和勇气等做人处事的价值观念。这些价值观念，正如佛经中所说的，是我们修己以安天下的必备条件。
《普门品》是一部有趣、富有智慧的佛典，既可滋润心灵，又能开拓智慧，读后不仅能帮助我们提高修养，而且能激发我们的社会责任感和公益意识，为建设美好家园和社会作出积极贡献。
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